{"id":434,"date":"2006-05-14T23:15:32","date_gmt":"2006-05-15T03:15:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analizame.cl\/blog\/?p=434"},"modified":"2006-05-20T12:22:51","modified_gmt":"2006-05-20T16:22:51","slug":"los-bordes-de-tu-reflexion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.maza.cl\/blog\/2006\/esto-es-personal\/los-bordes-de-tu-reflexion\/","title":{"rendered":"Los bordes de tu reflexi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\u00bfPodemos medir<\/em> una reflexi\u00f3n?<\/p>\n

Y si la podemos medir, \u00bfde qu\u00e9 tama\u00f1o es una reflexi\u00f3n? \u00bfPodemos dibujarla en un gr\u00e1fico?<\/p>\n

Llevo pensando en esto varios d\u00edas. Reflexionando sobre las reflexiones. Sobre su tama\u00f1o. Un tema que tiene que ver con ciertas ideas que se han lanzado en este blog sobre la cr\u00edtica de cine, pero tambi\u00e9n, con la manera que tenemos para pensar el mundo, y en c\u00f3mo transmitimos ese fluir del pensamiento a otras personas.<\/p>\n

Creo que llegu\u00e9 al tema, como me suele ocurrir con las ideas que me dejan pensando varios d\u00edas, luego de escuchar a alguien muy tonto. En mi caso, un tipo muy lleno de s\u00ed mismo, que vociferaba sus reflexiones con mucha seguridad, y que dec\u00eda cosas que me parec\u00edan muy b\u00e1sicas, pero que otros escuchaban con mucha atenci\u00f3n, casi boquiabiertos.<\/p>\n

Y me qued\u00e9 pensando: la reflexiones de este se\u00f1or no son muy profundas. Ante lo cual me contra pregunt\u00e9: aunque, pens\u00e1ndolo bien, \u00bfpor qu\u00e9 una reflexi\u00f3n deber\u00eda ser profunda<\/span>? Esa dicotom\u00eda entre profundo y superficial es, en rigor, muy ofensiva. De hecho, se ocupa constantemente en t\u00e9rminos peyorativos. \u00abEsto es profundo, y esto superficial\u00bb. Es el tipo de ideas que anulan el debate: los libros son profundos, y la tele superficial. Ambos conceptos son reduccionistas, clich\u00e9s de pensamiento basados en una idea en la que pensamos poco: asumimos que las reflexiones podemos medirlas en \u00abaltura\u00bb, en t\u00e9rminos verticales: son \u00abprofundas\u00bb, o \u00abaltas\u00bb. Y el resto, las otras reflexiones, las que son depreciadas, son superficiales. \u00abNo est\u00e1 a la altura\u00bb<\/span>.<\/p>\n

Pero si alguien se dedicara a medir las reflexiones, no creo que las medir\u00eda de esa forma. Una idea \u00abprofunda\u00bb de inmediato implica cierta elite de \u00abprofundistas\u00bb: un experto, una persona calificada, cual buzo profesional, que se ha sumergido a ciertas \u00abprofundidades\u00bb para traernos una idea como quien trae un marisco. Nos ofrece lo que \u00e9l ha pescado. No sabemos si hay mejores mariscos haya abajo, porque no podemos ir a buscarlos por nuestra cuenta. La \u00fanica posibilidad que tenemos los no-mariscadores, los no-profundistas, es esperar que aparezca otro buzo y nos muestre otros mariscos, y ah\u00ed podamos hacer cierta comparaci\u00f3n.<\/p>\n

Por supuesto, este concepto muy plat\u00f3nico sobre las ideas (est\u00e1n en otra parte, no con nosotros) sirve para muchas cosas: entre otras, para anular el debate. El que sabe, sabe: el que no, aprende (a bucear, a pensar, a sumergirse). Pero muchas veces descubrimos que el que sabe… no sabe. Que el que habla desde la comodidad de la sapiencia, por llamarla de alguna forma, es precisamente quien menos ha puesto en duda sus ideas. Quien menos las ha hecho trotar, las ha raqueteado, pinponeado con otros.<\/p>\n

Y a m\u00ed me pasa otra cosa: que las reflexiones no son joyas que algunos iluminados nos muestran; las reflexiones son, digamos, algo as\u00ed como pelotas de volley metaf\u00edsicas:<\/span> el juego se trata de darnos pases unos a los otros, y evitar que la pelota caiga al suelo. Pero esta pelota de volley metaf\u00edsica es especial: cada vez que la amasamos, si la \u00abamasamos\u00bb bien, la pelota se hace m\u00e1s liviana, hasta el punto de que una vez que todos la hemos amasado, y tenemos suerte, se produce algo magn\u00edfico. La pelota ya no cae m\u00e1s al suelo: se queda suspendida en el aire, para regocijo y felicidad de todos los que la amasamos.<\/p>\n

Es curioso este tema: a m\u00ed me interesan las reflexiones, pero siento que para empezar a pensar, y hablar de aquello que pensamos, es necesario distinguir categor\u00edas de reflexiones. Hay reflexiones que me interesan m\u00e1s que otras, pero no podr\u00eda calificar esas reflexiones como \u00abprofundas\u00bb o \u00abbuenas\u00bb, o \u00absuperficiales\u00bb o \u00abmalas\u00bb.<\/p>\n

Es decir, podemos medir las reflexiones. Y aquellas m\u00e1s interesante no son verticales (\u00abllegan arriba\u00bb, \u00abson profundas\u00bb). M\u00e1s bien, las reflexiones deben medirse en t\u00e9rminos HORIZONTALES.<\/p>\n

As\u00ed, una reflexi\u00f3n puede ser ANCHA o DELGADA. Podemos ponernos de pie sobre una reflexi\u00f3n ANCHA. Podemos apropiarnos de ella, porque es generosa, da espacio a iniciar sobre ella otras reflexiones, en lo posible, tambi\u00e9n ANCHAS.<\/p>\n

Una reflexi\u00f3n es DELGADA cuando se instala frente a nosotros, y no podemos poner nuestros pies sobre ella. No cabemos en esa reflexi\u00f3n. Nos deja afuera. Tenemos poco que agregar. Solo, en lo posible, nos exige esfuerzos para que la entendamos, y suscribamos sus reglas. Lanza la pelota solo hacia arriba: si queremos agarrarla, lo \u00fanico que podemos hacer es ponernos en el mismo lugar de quien lanz\u00f3 la pelota, e intentar tirarla m\u00e1s arriba.<\/p>\n

Ahora, si han llegado hasta ac\u00e1, creo que estamos en posibilidad de medir una reflexi\u00f3n, e incluso dibujarla. Una reflexi\u00f3n ANCHA es aquella en la que podemos participar, y se mueve como una pelota de volley: no importa tanto cuan arriba lancemos la pelota, sino que alguien, en un espacio horizontal, la pueda rebotar en sus manos.<\/p>\n

Una reflexi\u00f3n DELGADA, en cambio, se esfuerza en llegar arriba (o abajo, a lo \u00abprofundo\u00bb) y categoriza y arma jerarqu\u00edas. Pone notas. Espera que el resto sean espectadores admirados de cuan arriba puede ir la pelota, pero la pelota solo puede caer en las manos de quien la lanza.<\/p>\n

En fin, quiz\u00e1s esto sea solo una manera extendida de contradecir la idea instalada de que las grandes reflexiones son propiedad de una elite pensante (que es lo que pretende hacernos creer la academia) sino que las grandes reflexiones, las importantes, las que permanecen en el tiempo, son producto de la construcci\u00f3n colaborativa entre varias personas, una especie de pinponeo reflexivo entre varios, vivos y muertos, a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n

Nada muy profundo, espero. Gracias a Dios.<\/p>\n

****<\/p>\n

Y luego me qued\u00e9 pensado en lo siguiente: la idea de \u00abprofundidad\u00bb del pensamiento ha sido una estrategia para ocultar la carencia de ideas. El lenguaje enrevesado es una manera de poner un velo a las ideas m\u00e1s transparentes, como si tuvieramos miedo de verlas a los ojos. Por esto, me hace mucho sentido que cuando se dice que alguien es \u00abmuy profundo\u00bb o dice \u00abcosas muy profundas\u00bb es cuando no estamos muy seguros de entender lo que esa persona est\u00e1 diciendo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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